| تبليغات | X |
|
از جمله شبهات موجود بر عليه شيعيان از طرف اهل سنت و وهابيت ، انکار واقعه حمله عمر و بعض ديگر صحابه به خانه علي (ع) و فاطمه زهرا (سلام الله عليها ) مي باشد.
آنان ضمن انکار اين جريان و آوردن توجيهات غير منطقي ، اسناد و مدارکي که دالّ بر صحت انجام اين فاجعه است را منکر شده و از لحاظ رجالي مورد حمله قرار مي دهند . و اين امر تا حدي براي آنان متقن جلوه نموده که از اين واقعه ، با نام " افسانه آتش زدن خانه " تعبير مي کنند. چندي پيش کتابي به نام ( ظلامه الزهرا في روايات اهل السنه ) (http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=71 ) چاپ شد که به بررسي تاريخي و سندي اين واقعه و وفايع ديگر پرداخت ( بر اساس معيارهاي اهل سنت در جرح و تعديل ) . لذا نظر به اينکه اين کتاب به زبان عربي مي باشد ، ما برخي از مدارک و مسانيد آن را با ترجمه فارسي روايات بيان مي کنيم تا مورد استفاده پژوهشگران شيعه و اهل سنت و وهابيت قرار گيرد. ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه سی و یکم تیر 1387ساعت 18:41 توسط حق جو
|
شهادت حضرت فاطمه زهراء ( س ) واقعيتى است كه منابع حديثى و تاريخ شيعه و سنّى بر آن گواه است . برخى به علت عدم آشنائى با حديث و تاريخ ، در اين واقعيت ترديد نمودهاند . از اينرو گوشهاى از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهلسنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مىنمائيم ... ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387ساعت 17:34 توسط حق جو
|
اهانت شرمآور «اسرار احمد» به اميرالمؤمنين علي (ع) در يك برنامه تلويزيوني، خشم مسلمانان شيعه و سني اين كشور را برانگيخت / به دنبال پخش اين برنامه، حضور اسرار احمد در برنامههاي شبكههاي تلويزيوني اي.آر.واي و كيو.تي.وي ممنوع گرديده است...
ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387ساعت 17:17 توسط حق جو
|
عمر بن الخطاب نيز كه از سران قريش به شمار ميآمد ، طبق شهادت بزرگان اهل سنت ، از كساني بود كه در برابر دين اسلام و پيامبر گرانقدر اسلام مقاومت شديدي ميكرد و هر كسي را كه مسلمان ميشد آزار و شكنجه قرار مي داد ؛ تا آن جا كه بسياري از مشركين از ترس وي اسلام نميآوردند و يا اسلام خود را مخفي ميكردند و اگر اسلام آنان علني مي شد توسط عمر بن خطاب شكنجه ميشد . ما در اين جا فقط به دو مورد اكتفا مي كنيم ...
ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387ساعت 17:14 توسط حق جو
|
در اقدامي بي سابقه طي مراسمي با حضور بيش از سه هزار مهمان، خاندان شيعه مذهب "النمر"، منتسب بودن خود به پيامبر اسلام(ص) را رسما اعلام کرد. ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387ساعت 17:2 توسط حق جو
|
گردآورندۀ سؤال هيچ نوع آگاهي از مكتب خود ندارد. تو گويي نظر او فقط اين بوده كه مطالب را جمع كند، ولي غافل از آن كه اهل سنت طبق روايات صحيحين، برخي از صحابه را پس از رحلت رسول خدا مرتد ميدانند. بخاري در صحيح خود نقل ميكند: پيامبر فرمود: من پيشگام شما به سوي حوض كوثر هستم. هر كس بدانجا بيايد از آن مينوشد و هر كس بنوشد هيچگاه تشنه نميشود، آنگاه گروهي به نزد من آيند من آنها را ميشناسم و آنها نيز مرا ميشناسند، سپس آنان را از من جدا ميكنند، من ميگويم: اينان از من هستند، به من ميگويند: تو نميداني بعد از رحلت تو چه كارهايي انجام دادهاند؟ آنگاه ميگويم: كساني را كه دين مرا دگرگون ساختند، از من دور كنيد (۱)... ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه بیستم تیر 1387ساعت 19:38 توسط حق جو
|
شيعه طبق سيره پيامبر اكرم6 و فرمايشات ايشان، معتقد است كه در حال نماز بايد بر زمين يا آن چه كه از آن ميرويد (مشروط به آن كه خوردني يا پوشيدني نباشد) سجده كرد; و سجده بر غير اين دو در حال اختيار صحيح نيست، در حديثي از پيامبر اكرم9 نقل شده كه فرمودند: "جُعِلَتْ لي الأرض مسجداً و طهوراً; زمين براي من محل سجده و طهارت (تيمم) قرار داده شده"(صحيح بخاري، ج 1، ص 91، كتاب تيمم، حديث 2.)
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه نوزدهم تیر 1387ساعت 19:47 توسط حق جو
|
قالَ رَسُول الله (ص):إنّما فاطِمَهُ بَضعَهٌ منّی يُؤذينی ما اذاها
رسول خدا (ص) فرمودند: همانا فاطمه پارة تن من است آنچه او را اذيت می کند مرا اذيّت می کند. صحيح مسلم ( از صحاح سته ،مهمترين كتب اهل سنت ) جلد 8 - جزء 16 - كتاب 44- باب15- حديث 94- دارالكتاب العلميه بيروت
+ نوشته شده در سه شنبه هجدهم تیر 1387ساعت 17:39 توسط حق جو
|
ما در اينجا با اين عباس هم صدا ميشويم، او ميگويد:روز پنجشنبه كه چيزي به وفات رسول خدا نمانده بود، فرمود براي من قلم و دواتي بياوريد تا براي شما چيزي بنويسم كه هرگز گمراه نشويد[1]، ولي از ميان حاضران برخي با اين كار مخالفت كردند و عمر بن خطاب گفت: بيماري بر پيامبر غلبه كرده و در نقل ديگر گفت: پيامبر هذيان ميگويد و اصحاب به مشاجره با يكديگر پرداختند. اين سخنان به گوش پيامبر رسيد و فرمود: برخيزيد و از اين جا برويد، شايسته نيست در محضر پيامبر به اختلاف و كشمكش بپردازيد. آنگاه ابن عباس ميگويد: بزرگترين فاجعه و مصيبت همان بود كه ميان رسول خدا و خواستۀ او كه نوشتن نامه بود، مانع شدند تا آنجا كه صداي زنان پشت پرده بلند شد، و مخالفان را نكوهش كردند.
[1] - ائتوين بكتاب اكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده قال عمر:انّ النبي غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا و كثر اللغظ فقال: «قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع». صحيح بخاري، شماره هاي 114، 3053، 3186، 4432، 5669، 7366. ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه هجدهم تیر 1387ساعت 17:0 توسط حق جو
|
تزویج ام کلثوم به عمر بن خطاب یک مسألۀ تاریخی اختلافی است که هرگز نمی توان بر چنین مسأله ای تکیه کرد و نشانۀ آن این است که این قطعۀ تاریخی به صورت های متناقض نقل شده است که نمی توان به آنها اعتماد کرد، مانند:
1.علی او را به عقد عمر درآورد. 2.این کار به وسیلۀ عباس عموی علی صورت پذیرفت. 3.این کار از روی تهدید انجام گرفت. 4.عروسی صورت پذیرفت و عمر از او دارای فرزندی به نام زید شد. 5.خلیفه پیش از مراسم عروسی کشته شد. 6.زید نیز دارای فرزندی بود. 7.او کشته شد و وارثی نداشت. 8.او و مادرش در یک روز کشته شدند. 9.مادرش پس از وی زنده بود. 10.مهریۀ او چهل هزار درهم بود. 11.مهریۀ او چهار هزار درهم بود. 12.مهریۀ او پانصد درهم بود. این اختلاف ها شک و تردید را در ذهن انسان زنده کرده و اصل تزویج او را زیر سؤال می برد ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه پانزدهم تیر 1387ساعت 21:31 توسط حق جو
|
بسم الله الرحمن الرحيم آنچه در اينجا مي خوانيد مناظره اي است فرضي ميان خداوند متعال و محمدبن عبدالوهاب که سخنان خداوند از قرآن کريم اخذ و سخنان محمدبن عبدالوهاب از افکارش و افکار وهابيان امروز گرفته شده است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه چهاردهم تیر 1387ساعت 12:0 توسط حق جو
|
در اين قسمت لينك مناظره استاد دكتر حسيني قزويني با استاد حمدان از اساتيد وهابي دانشگاه ام القري را براي استفاده دوستان عربي زبان قرار داده ايم . در اين مناظره به برخي مباحث اختلافي و برخي از شبهات و اتهامات وهابيت بر عليه شيعه و... پرداخته شده است .
ر.ك. : http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=monazerat&id=2#31
+ نوشته شده در جمعه چهاردهم تیر 1387ساعت 11:51 توسط حق جو
|
دکتر عصام العماد، شیعهشناس، متخصص در علم رجال و حدیث و تاریخ، مدرس مجمع جهانی اهل بیت(علیهم السّلام) و فارغالتحصیل دانشگاههای مذاهب عربستان سعودی است. وی که خود زمانی پیرو وهابیت بوده و اکنون به مذهب تشیع گرویده است، در گفتوگوی تفصیلی به تشریح شکلگیری فرقه وهابیت و افشای ماهیت آن پرداخته است.وی با بیان این که مبنای فقهی وهابیون بسیار مصلحتی است، گفت که نگاه فرقه وهابیت فقط در مورد قبور است و انفجار قبوری که در دنیا صورت میگیرد ناشی از این تفکر است.العماد، بزرگترین مشکل دنیای اسلام را حرکت وهابیت دانست و با بیان این که وهابیون به مقولهای به نام «تقریب مذاهب» اصلا اعتقادی ندارند، پیشنهاد داد که علمای شیعه و سنی در مقابل صدور فتاوی تکفیری وهابیون بیانیهای مشترک صادر کنند.وی با اشاره به این که فتوای وهابیون ناشی از تاثیرات عناصر اسراییلی در میان آنان است، ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه دوازدهم تیر 1387ساعت 20:44 توسط حق جو
|
پاسخ : در منطق قرآن بزرگترين گناه و زشتترين عمل شرك است. «أن الشرك لظلمٌ عظيم»؛[1] آيا ميتوان هر عملي را كه مورد پسند ما نباشد شرك به حساب آورد؟ آيا اگر كسي براي قبور نذري نمايد عمل مشركانه انجام داده است. براي پاسخ دقيق و منطقي ابتدا بايد نذر را تعريف كرد وانگهي نسبت فوق را مورد ارزيابي قرار داد.
الجزيري در تعريف نذر ميگويد: «نذر آن است كه مكلف چيزي را كه شارع بر او واجب نكرده است برخود واجب گرداند».[2] امام خميني(ره) در تعريف نذر فرموده است:«نذر عبارت از التزام به عملي است كه براي تقرب به خداوند و به صورت مخصوص انجام ميشود.»[3] پس نذر عملي است كه بايد مقصد اصلي و نهائي آن خداوند باشد اگر كسي نذر كند و براي خداوند قصد نكند نذر او باطل است.[ 4] ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه دوازدهم تیر 1387ساعت 19:15 توسط حق جو
|
((اسلام)) از آغاز پيدايش و ظهور، جهاد و مبارزهئ مستمر عليه قدرتهاي ظلم گستر جهان را از اهداف اوليه و بنيادين خود قرار داده و رهايي انسانهاي در بند جور و ستم جباران تاريخ و گسستن زنجيرهاي اسارت و بردگي و استقرار صلح و آزادي را از پي آمدهاي طبيعي گسترش اين جهاد مقدس دانسته است. ماهيت ظلم ستيزي و حمايتهاي همه جانبه اين آئين حياتبخش از محرومان و مظلومان جهان منافع نامشروع قدرتهاي استعماري را در طول تاريخ به خطر افكنده و با دميدن روح جهاد و مبارزه در ستمديدگان وضعيت نگاهداشته شدگان زمين، عرصه ها را يكي پس از ديگري بر پيشوايان جور تنگ كرده و حيات ننگين و پليدشان را با خطر مواجه نموده است. قدرتهاي استكباري كه تعاليم زندگي ساز و حركت آفرين اسلام را با منافع خويش در تضاد مي بينند و اتحاد روزافزون و تكوين قدرت سياسي مسلمانان جهان را سد و مانعي بزرگ در راه تحقق سياستهاي ضد انساني خود تلقي مي كنند، با تمام توان همه راه ها و روشهاي شيطاني را براي مقابله بااسلام و اتحاد و وحدت مسلمانان به كار مي گيرند.
 ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه هفتم تیر 1387ساعت 19:56 توسط حق جو
|
كتاب: فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامى، ج 3، ص 54
نويسنده: استاد جعفر سبحانى فتنه ابن تيميه خاموش شده بود، و انديشههاى او و شاگردش ابن القيم مىرفت كه در لابلاى كتابها دفن شود، كه ناگهان چهار قرن بعد، اين افكار مجددا جان تازهاى به خود گرفت و توسط محمد بن عبد الوهاب احياء گرديد. محمد بن عبد الوهاب در سال 1115 در شهر«عيينة»واقع در صحراى«نجد»عربستان چشم به جهان گشود و در سال 1206 يا 1207 ديده از جهان فرو بست. پدرش عبد الوهاب از علماى حنبلى و مورد احترام مردم شهر خود (عيينه) بود. ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه هفتم تیر 1387ساعت 19:52 توسط حق جو
|
کتاب: فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامى، ج 3، ص 19
نويسنده: جعفر سبحانى در ماه ربیع الاول سال 661 هجرى قمرى، درست 5 سال پس از سقوط عاصمه خلافت عباسى (بغداد) کودکى در یکى از نقاط شام به نام (حران) دیده به جهان گشود و تا 7 سالگى در آن سرزمین زندگى کرد، ولى بخاطر حمله سپاه مغول، خانواده وى مجبور به جلاى وطن شد و رحل اقامت در شهر شام افکند. پدر او روحانى حنبلى مذهب بود که در عقاید و فقه از مذهب«احمد بن حنبل» (م/241) پیروى میکرد، از این جهت فرزند خود را به مدارس«حنابله»فرستاد تا فقه حنبلى را فرا گیرد. این کودک همان«احمد بن عبد الحلیم، بن تیمیه حرانى»است که آیین وهابیت در قرن 12 هجرى بر اساس افکار و آراء او پى ریزى گردید. شناخت عقاید وهابیان در گرو شناخت ابن تیمیه و آراء و عقاید او است. محمد بن عبد الوهاب مؤسس«وهابیت»بخشى از عقائد او را گرفت، و قسمتهاى دیگر آنرا رها کرد و به آن اهمیت نداد. ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه هفتم تیر 1387ساعت 19:43 توسط حق جو
|
|
|
